سجود التلاوة وأحكامه في المذهب المالكي

 

تعريف سجود التلاوة.

سجود التلاوة هو السجود الذي يسجده المسلم عند قراءة آية سجدة سواء كان  في الصلاة أو خارجها.

دليل مشروعية سجود التلاوة.

ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن، فيقرأ سورة فيها سجدة. فيسجد. ونسجد معه. حتى ما يجد بعضنا موضعا لمكان جبهته) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: (إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي. يقول: يا ويله، أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة. وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار) .

وقد أجمعت الأمة على أنه مشروع عند قراءة مواضع مخصوصة من القرآن.

حكم سجود التلاوة.

·   سنة بالنسبة للقارئ البالغ في الصلاة أو خارجها، ولو كانت فرضا، سواء كان إماما أو منفردا أو مأموما  إذا سجد إمامه.

·       ويسن بالنسبة للمستمع ولكن ضمن شروط ثلاثة هي:

1.  أن يكون المستمع قاصدا السماع إما للتعلم، أو الحفظ، أو لمجرد الثواب، أو المدارسة، أما إن لم يكن قاصدا السماع فلا يسن له السجود.

2.  أن يكون القارئ صالحا للإمامة في الفريضة، أي أن يكون ذكرا بالغا، عاقلا، مسلما، متوضئا؛ وإلا فلا سجود على المستمع.

3.    أن لا يكون قصد القارئ، إسماع الناس حسن صوته، وإن كان ذلك فلا سجود إلا على القارئ.

فإذا توفرت هذه الشروط سن للمستمع أن يسجد سجود التلاوة، ولو لم يسجد القارئ، إلا إذا كان القارئ إماما فلا يسجد المأموم إذا لم يسجد إمامه، وإلا بطلت الصلاة.

·       مندوب بالنسبة للصبي القارئ أو المستمع.

·   لا يسن إذا قرئت آية السجدة في خطبة الجمعة، أو ما شابهها، أو إن قرئت من قبل المأموم خلف إمامه، فإذا سجدها بطلت صلاته لمخالفة فعله فعل الإمام.

فضل سجود التلاوة.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله، أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار؟(

شروط صحة سجود التلاوة.

يشترط لصحة سجود التلاوة شروط صحة الصلاة نفسها من طهارة حدث وخبث وستر عورة واستقبال قبلة وغير ذلك مما يشترط للصلاة.

وإن كان المكلف مسافرا راكبا فإنه يسجد إلى جهة سفره بالإيماء لأنها نافلة.

وإن كان القارئ غير متوضئ، أو كان الوقت وقت نهي، فيترك تلاوة آية السجدة ويلاحظها في قلبه.

أركان سجود التلاوة.

1.    النية بلا تكبيرة الإحرام.

2.    سجد واحدة بلا سلام ولو كان خارج الصلاة.

سنن سجود التلاوة.

تكبيرتان للهوي للسجود وللرفع منه بلا رفع اليدين.

مندوبات سجود التلاوة:

1.    يندب للإمام في الصلاة السرية الجهر بآية السجدة إذا قرآها ليسمعه المأمومين ويعلموا سبب سجوده إن سجد.

2.  يندب أن يقول الساجد للتلاوة في سجوده: )سبحان ربي الأعلى( ثلاث مرات، ويدعوا بهذا الدعاء: )اللهم اكتب لي بها عندك أجرا، وضع عني بها وزرا، واجعلها لي عندك ذخرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام(، لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: )جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني رأيتني الليلة وأنا نائم كأني أصلي خلف  شجرة، فسجدت، فسجدت الشجرة لسجودي، فسمعتها وهي تقول: اللهم اكتب لي بها عندك أجرا، وضع عني بها وزرا، واجعلها لي عندك ذخرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. قال ابن عباس: فقرأ النبي صلى الله عليه سجدة ثم سجد، قال: فقال ابن عباس: فسمعته وهو يقول مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة( .

3.  يندب للساجد سجدة التلاوة بالصلاة أن يقرأ بعد القيام من سجدة التلاوة من نفس السورة أو من سورة أخرى وقبل الركوع ليقع ركوعه عقب قراءة.

مواضع سجود التلاوة.

مواضع سجود في القرآن الكريم أحد عشر موضعا، وهي:

1.    آخر سورة الأعراف عند قوله تعالى: )يسجدون( .

2.    في سورة الرعد عند قوله تعالى: )الآصال( .

3.    في سورة النحل عند قوله تعالى: )يؤمرون( .

4.    في سورة الإسراء عند قوله تعالى: )خشوعا( .

5.    في سورة مريم عند قوله تعالى: )بكيا( .

6.    في سورة الحج عند قوله تعالى: )إن الله يفعل ما يشاء(.

7.    في سورة الفرقان عند قوله تعالى: )زادهم نفورا( .

8.    في سورة النمل عند قوله تعالى: )رب العرش العظيم( .

9.    في سورة السجدة عند قوله تعالى: )وهم لا يستكبرون( .

10.   في سورة ص عند قوله تعالى: )خر راكعا وأناب( .

11.   في سورة فصلت عند قوله تعالى: )تعبدون( .

ولا سجود في سورة الحج عند قوله تعالى: )اركعوا واسجدوا( ، ولا في سورة النجم، لعدم سجود فقهاء المدينة وقرائها فيهما، ولا في الانشقاق، ولا القلم، تقديما لعمل أهل المدينة على الحديث لدلالته على نسخ الحديث، ولأن عمل أهل المدينة له قوة التواتر والإجماع.

مكروهات سجود التلاوة.

1.  يكره ترك سجود التلاوة عند قراءة آية السجدة لمتطهر في وقت تجوز فيه النافلة، بما في ذلك بعد الصبح حتى الإسفار، وبعد العصر إلى الاصفرار. فإذا لم يكن محصلا لشروط السجود، أو كان الوقت غير جائز السجود فيه (وهو وقت الإسفار والاصفرار وخطبة الجمعة وغيرها) ، ترك تلاوة آية السجدة ولاحظها في قلبه.

2.  يكره الاقتصار على قراءة آية السجدة بقصد السجود، وقيل: محل الكراهة إن اقتصر على تلاوة موضع السجود فقط.

3.  يكره تعمد قراءة آية سجدة في الصلاة مفروضة، ولو في صبح يوم الجمعة (1) على المشهور، لا في النفلة فإنه يكره، وإن قرأها في فرض عمدا أو سهوا سجد لها ولو في وقت نهي لأنها تكون تابعة للفرض.

تكرار سجود التلاوة.

يتكرر السجود بتكرر التلاوة، سواء كرر حزبا فيه آية سجدة أو فيه سجدات ولو في وقت واحد، إلا المعلم أو المتعلم للقرآن بأي وجه من وجوه التعلم حفظا أو غيره فيسجدان عند قراءة السجدة أول مرة فقط.

فوات سجود التلاوة.

1.  إن قرأ آية السجدة في الصلاة يفوت السجود لها بمجرد انحنائه للركوع، ويندب إعادة قراءة آية السجدة في الركعة الثانية إذا كانت الصلاة نافلة لكي يسجد لها، أما إن كانت الصلاة فريضة فلا يعيدها.

2.  إن جاوز محل السجود بآيات كثيرة فات السجود لها؛ ما لم يعد قراءة آية السجدة، سواء كان في صلاة أو في غيرها، ما لم ينحن للركوع إن كان في صلاة وإلا فات التدارك، أما إن جاوز القارئ محل السجود بآية أو آيتين فيستطيع أن يسجد مكانه بدون إعادة تلاوة آية السجدة مرة أخرى، سواء كان في الصلاة أو خارجها.

 المصادر والمراجع:

      

   القوانين الفقهية لابن جزي.

   الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية محمد القروي.

   فقه العبادات على المذهب المالكي، الحاجّة كوكب عبيد.

   صحيح مسلم.